Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Перынский скит.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Перынский скит.
Великий Новгород. Тушь, лайнер Бумага А4.

Путеводитель гласит:
«У самых истоков Волхова неподалёку от Юрьева, расположено древнее урочище Перынь. В древности там находилось одно из крупнейших языческих святилищ восточных славян - капище бога-громовержца Перуна. В 991 году, после крещения Новгорода на месте языческого капища был построен христианский храм, потом монастырь, который в 1611 году был разорен шведами.»

Стоя в месте впадения Волхова в «славянское море» - Ладогу, даже оглядываясь вокруг, чувствуешь древность, исконность, былинность этих мест. Это северные истоки Руси. По одной из версий, Именно здесь – на этом берегу, на этом самом месте - Садко вызывал морского царя. До сих пор некоторые рассматривают этого царя как некоего дракона, древнюю рептилию, живущую в Ладоге, а Садко как шамана с оккультными гуслями – ну эти версии конечно на любителей жанра.

А вот древнее капище Перуна(до сих место несет его название) это вполне реальные археологические и исторические факты:
Святилище представляло из себя горизонтальную площадку в виде правильного круга диаметром 21 м, окруженную кольцевым рвом (ширина 7м, глубина более метра. Точно в центре площадки обнаружена яма от столба диаметром 0,6 м, здесь стояла деревянная статуя Перуна. Перед статуей находился жертвенник круглой формы, сложенный из булыжных камней. Ров, окружавший площадку, в плане представлял не кольцо, а восьмилепестковый цветок, образуемый восемью правильно и симметрично расположенными ямами. На дне каждой из ям во время празднеств разжигали ритуальный костер, а в одной из них (восточной, обращенной к Волхову; на виде сверху помечена звездочкой) огонь горел постоянно.
Перун – бог громовержец древних славян, о служения ему летописи говорят так: «ему же яко богу жертву приношаху и огонь неугасающий за дубового древня непрестанно паляху».
Этот бог был основным в пантеоне князя Владимира – святого ясна солнышка – крестителя Руси. Принятие христианства было не первой религиозной реформой проводимой им. До Христа активно насаждался культ княжеского пантеона, во главе с Перуном.
На месте данного святилища, обнаружены еще более древние.
Есть летописные упоминания – это идол был установлен Добрыней в 983 г. (тем самым былинным Добрыней Никитичем). А затем в 991 через несколько лет им же и повержен и сброшен в Волхов (мы помним былины, где Добрыня боролся с Идолищем Поганым).
Перынский храм Рождества Богородицы – уникальный архитектурный памятник XIII века в России. Своим обликом и характерными чертами эта церковь предвосхищала черты зодчества в Новгороде конца XIII-первой половины XIV века.Она считается одним из самых маленьких храмов на Руси.
Характернейшей особенностью новгородского средневекового зодчества является отсутствие геометрической жесткости в очертаниях форм.
Линии не точно прямые, плоскости стен неровные, арки как бы несколько смяты, углы скошены.
Глядя на церковь мы видим как ее стены струятся и поют. Поют тихую плавную песнь о вечности и вере.

Церковь в камне была построена в 30-х годах XIII века. Ученые предполагают, что она создана в 1226 году, когда в Новгороде был отец Александра Невского. Тогда же проходили публичные выборы архимандрита.

Исследование Перынской церкви Рождества Богородицы началось в 1947-1948 гг. Тогда группой ученых под руководством Р. А. Кацнельсона были сделаны обмеры церкви; обнаружены под слоем кирпича фресковые росписи XIII века. В 1961 году исследования продолжились Л. Е. Красноречьевым. Он составил проект реставрации, осуществленный в 1962-1965 годах (во время войны сильно пострадала, утрачена глава и часть основного объёма).
Результатом реставрации стало восстановление первоначального трехлопастного покрытия церкви, фрагментов фресок. Здание восстановлено в формах XIII века: стены сужаются кверху, что создает эффект устремления ввысь; лопатки, окна и барабан церкви также способствует созданию этому ощущению. Внутрь храма ведут три входа. Купол опирается на три массивных столба. Таким образом, при своих малых размерах церковь кажется высокой и просторной.
В основе дошедшей да наших дней церковной постройки лежит кладка домонгольского периода из известняка и кирпича, скрепленные цемянкой.. Церковь венчает накупольный крест с полумесяцем – типичный для домонгольского времени. Полумесяц под крестом никак не связан с мусульманской верой, он происходит от стилизованной виноградной лозы и, кроме того, имеет еще множество толкований в христианстве.
В 1991 году Перынский полуостров с храмом и постройками был передан Русской православной церкви. Реставрация интерьера закончилась в 2001 г., 10 марта храм был освящен Новгородский Архиепископом. Теперь скит на Перыни действует, и относится к Юрьеву монастырю.
Однако, в памяти некоторых новгородцев скит долгое время оставался как бесхозная, полулесная территория (коей он и являлся в перестройку и постперестройку), до которой легко добраться: пешком от остановки городского автобуса № 7 или по дамбе на автомобиле. Места здесь и правда, крайне живописные.
На Перынский скит устремлялись любители дикого отдыха. Здесь ставили палатки, разводили костры, ломали и пилили деревья. Отец Дмитрий, назначенный начальником скита в 2000 г., с немногочисленной братией стали тактично, но настойчиво приучать туристов к мысли не нарушать правил заповедно-монастырского устава. Появились таблички с запретом установки палаток и разведения костров. После освящения в церкви стали проходить службы. Сюда потянулись паломники и экскурсанты не только из Новгородской области, Москвы и Петербурга, но и со всей европейской части России.
Между тем по традиции многие новгородцы продолжают использовать территорию скита до забора как место массовых гульбищ. В летний период сюда устремляются потоки легковых автомобилей. С левой стороны от дамбы между вековых сосен густо вьется едкий дым от шашлычных мангалов, гремит оглушительный рок, граждане в купальниках загорают, плещутся в Волхове, пьют спиртное и весело матерятся. На монастырской земле это недопустимо, и отцу Дмитрию проблему решить пока не удается. В теплый период года послушники сутки напролет дежурят на берегу, уговаривая подвыпившие компании не ломать деревья. Идя на компромисс, даже выдают им дрова, купленные на собственные скудные средства. Конечно, такое положение ненормально. Въезд на территорию скита любителям дикого пляжного отдыха должен быть запрещен.
Отец Дмитрий Батуро – сильный человек и замечательная личность, во время нашего посещения выдал нам бесплатные проспектик, иллюстрированные насельниками скита, с описанием крещения руси, видов верующих (сатанист, атеист, монотеист) и живности Перыни (цапля, заяц беляк, щука, соловей и ондатра). Также снабдил суровым напутствием что «жизнь это подготовка к экзамену, который ждет всех – явка обязательна».
Думаю такие слова и позиция важна не только монотеистам.

http://www.visitnovgorod.ru/sights/peryn_hill.html
http://www.rbcu.ru/news/5055/
http://www.peremeny.ru/column/view/124

Комментарии

Комментарии еще не оставлены

  •  

Случайные фото